jueves, 31 de mayo de 2012

CORDON DE TRES DOBLECES PARA EL AMOR


"Mejores son dos que uno; porque tienen mejor paga de su trabajo. Porque si cayere, el uno levantara a su compañero; pero ¡ay del solo! Que cuando cayere, no habrá segundo que lo levante. También si dos durmieren juntos, se calentaran mutuamente; más ¿Cómo se calentara uno solo? Y si alguno prevaleciera contra uno, dos le resistirán; y cordón de tres dobleces no se rompe pronto"
Eclesiastés 4:9-12

 

Las relaciones de pareja se rompen hoy en día  con mucha facilidad, quizá producto de los acelerados cambios sociales de estas últimas décadas.


Tres dobleces hacen de un cordón o cuerda algo fuerte, dice la Biblia,  que cuando lo estiran por alguna circunstancia, éste no se rompe fácilmente, como si pasa con muchas relaciones amorosas


Inestabilidad, Infidelidad, Indecisión, son tres debilidades que rompen las ligaduras de la  estructura familiar. Son las tres "íes" entrópicas de la construcción marital.


Paciencia, perdón y perseverancia recíprocas,por el contrario,  podrían ser la triada de  dobleces   que haga posible   a dos seres que se aman, seguir adelante  a pesar de las tormentas de la  fatal trinidad de "íes" sin contención.

Tenerse paciencia, perdonarse mutuamente,  , levantarse uno al otro , calentándose en los fríos inviernos de la vida, formando un círculo de tolerancia y compasión harán de una relación de pareja el retrato idóneo de un hermoso cordon de tres dobleces.

 



miércoles, 30 de mayo de 2012

TURISTA, RESIDENTE O ARRIMADO QUE ERES EN LA VIDA

Turista, residente o arrimado qué eres

Un turista generalmente llega a un país que por supuesto no es el suyo, se hospeda en un hotel, sale a la calle viendo novedades, mágicamente,  aún a los  nativos de ese lugar, vistos a través del  afiche promocional.

Un arrimado es alguien que ha llegado a un país y a un hogar  que  no es el suyo, no se hospeda en un hotel, ni en una pensión, sino en casa de conocidos, familares cercanos o lejanos , o de correligionarios con que confraterniza.

Un residente por supuesto es el que vive en dicho país, en la familia son padres, hijos, abuelos, yernos, viven como familia nuclear, siempre y cuándo participen  de la vida económica y afectiva de la misma asumiendo roles, distancias y cercanías.

En la viña del Señor hay de todo, turistas, residentes y arrimados.

En el Reino de Dios, no hay  arrimados, somos hijos y herederos, como lo enseña la Biblia, coherederos de la gracia divina, hijos de la promesa, ciudadanos y no turistas.

En las iglesias hay  residentes, miembros de la familia en Cristo  que trabajan por la misma, evangelizan y aportan, se mueven en un ministerio

Los turistas de iglesia, son los que buscan lo espectacular y luego se van cuando  termina el show deseado.

Los arrimados  eclesiales  se hospedan  en los asientos  por un tiempo viven al margen de cuánto cuesta la luz y el  teléfono del templo, no evangelizan , solo consumen y  a veces  dan una ofrenda ritual.

Y ud, qué es en esta tierra, en su hogar en su iglesia, turista, arrimado o residente.

lunes, 28 de mayo de 2012

Estar lejos me permite ver mejor lo que no veo de cerca

En estos días que  estoy fuera de mi casa y  comienza a hacerme falta mi almohada,y con ella  el calor del cuerpo de mi esposa, las mañanas alegres de mis hijos tragando  la leche como  terneros pegados a una vaca, gluc, gluc, gluc , poemas de mi hija aún por hacer.

Un viejo profeta  se acercó  a mi  y me dijo: valóralo y úselo , porque te vino de arriba.

Posiblemente  se refería al ministerio y sus dones , a lo recibido por el reparto generoso y divino.

Pensé en los talentos, especialmente en el don de profetizar pero, también en todo lo que está cerca de mi, y que   a la distancia  puedo valorarlo y saber usarlo para sobrevivir, para vivir, para ser más felíz.

Si no estás valorando y usando lo que tienes a mano, tome distancia, aléjese un poco, porque a la distancia se aprecia lo que siempre has tenido cerca.

sábado, 26 de mayo de 2012

Puntos ciegos en mi vida

Un punto ciego es lo que no se ve, toda visión humana tiene un punto ciego.

"El punto ciego también conocido como papila óptica, mancha ciega o disco óptico es la zona de la retina de donde surge el nervio óptico.

Esta zona del polo posterior del ojo carece de un negro, tanto de conos como de bastones, perdiendo así toda la sensibilidad óptica. Normalmente no percibimos su existencia debido a que el punto ciego de un ojo es suplido por la información visual que nos proporciona el otro. También es difícil percibirlo con un sólo ojo, ya que ante la falta de información visual en la zona del punto ciego, el cerebro recrea virtualmente y rellena esa pequeña área en relación al entorno visual que la rodea" Wikipedia.

La conciencia, la visión existencial de las cosas pareciera estar llena de puntos ciegos, cosas que no queremos ver y las obviamos, las disfrazamos, las pintamos de colores, las negamos, las proyectamos, las reprimimos, las cubrimos de religión, filosofía, magia, justificaciones y hasta de grandes castillos en el aire.

El evangelio de Juan nos dice que la verdad nos hará libres, o sea capaces de descubir, sospechar y sorprender los puntos ciegos en nuestra vida.

Conversé con una persona que me repitió como por veinte veces que era libre de la relación que tuvo con alguien en el pasado, durante las largas horas que me tocó caminar con ella mencionó el nombre de dicho personaje como por unas treinta o más veces y volvía sobre el mismo asunto relacionado con la misma persona que decía haber olvidado por completo en su vida.

Llegué a mi casa con el oído caliente de escuchar el mismo nombre por tantas veces y me pregunté, cuál será el punto ciego en todo esto.

Todavía no lo sé, pero quizá se trata de una obsesión solapada, una necesidad encubierta, una compulsión hacia un personaje al cual todavía se le añora y que representa algo que llena el vacío, quizá de otro punto ciego.  No sabemos qué es lo que la mente en sus juegos perceptuales quiere esconder, descubrirlo podría ser muy liberador.

Necesitamos una nueva visión no sólo de dos ojos, en el que uno de ellos compensa con información ilusoria al otro.

La ciencia y la iluminación del Espiritu Santo son dos ojos consultores que nos informan sobre los puntos ciegos que nublan nuestras emociones y acciones. Consultemos a estos dos maravillosos informantes.

A veces se necesita ir al médico, al consejero profesional, al sanador de almas pero también y sobre todo al Padre de las luces para que nos den su enfoque y caminar con mayor verdad y libertad.


viernes, 25 de mayo de 2012

Ud tiene que darse la importancia requerida

Hay personas que se regalan y son las mismas que se quejan de que los demás abusan de ellas.

Hay otras que se cotizan demasiado alto y pierden la perspectiva de ellos y de los demás.

Pablo dijo que no tuvieramos un concepto de nosotros mismos por encima de lo que es real.

Ni por encima ni por debajo sino en el justo medio de lo real.


La entropía se revela en el malestar de la cultura, las injusticias, las injurias familiares, los complejos estados destructivos de la personalidad, las adicciones, las perversidades, la anomia personal y comunitaria, la egolatría, los cultos hedónicos de la personalidad , la violencia de género, una danza de baja autoestima humana, de bajo temor santo hacia Dios, la desesperanza, el vacío y el sin sentido de la vida.

La creatividad es el  motor de las vidas no entrópicas , dinámicas, de fe, libertad, espiritualidad, y poca preocupación o ansiedad por el suceso ilusorio de la muerte individual.


Salir de ser oruga y gusano para  volar dando color a la vida como una hermosa mariposa en el aquí y ahora es saberse dar la importancia que requiere un Ser nacido para la Eternidad.

Con humildad, pero conciente de tu belleza interior.


jueves, 24 de mayo de 2012

Llamado misterioso

La Biblia nos narra que Dios llama a hombres y mujeres como Daniel, Débora, Abraham, Pablo  y a otros para que amen y se atrevan a asumir el compromiso de una fe compasiva y creadora.

En mi carrera ministerial he visto a hombres y mujeres preguntarse por cuál es el llamado de Dios para sus vidas.
 Algunos han entrado en crisis haciéndose ese tipo de pregunta como la joven que pide señales para saber si ese pretendiente será o no el esposo elegido por Dios para ser feliz como en los cuentos de hadas.

Un oído espiritual recibe la señal de la realidad en que vive, la condición personal de su alma y libera el poder de Dios del llamado recibido.

Veo dos niños durmiendo plácidamente mientras su padre medita después de haberles dado las buenas noches y orado.
Veo una esposa peinando sus veinticinco años de vida matrimonial conjugado con su profesión y ministerio de madre y pastora.

Veo unos estudiantes esperando un rayo de luz de parte de un viejo profesor de teología.

Desciendo diariamente al infierno de las vidas   enfermas y sin salida, excepto por el instante de una pequeña o gran iluminación que penetra en forma de palabra o de espíritu.

Veo la esperanza de algunos ojos inquietos que necesitan seguir creyendo y avanzando. Veo eso y lo asumo. Ese es el llamado de Dios, lo que asumas con amor, ese es el llamado de Dios a pesar de la rebeldía de un Jonás enfadado en su neurótica mente racista.


El llamado de Dios es justamente lo que da sentido a tu vida, y el que  te permite crear nuevos mundos posibles por medio de la fe.

Eso será posible si te paras de ese asiento y zona de comodidad e intentas crear una realidad, un ministerio, una comunidad de fe, un templo santo, una biblioteca, un espacio de reflexión, un lugar para los niños, una adopción que espera ser fecundada, una salida hacia la materia y la energía con el propósito de realizar el sueño del creador.

miércoles, 23 de mayo de 2012

El porvenir de sus hijos

El porvenir está en manos de los maestros de la escuela. Victor Hugo.

El porvenir nos debe interesar a todos puesto que será el mundo donde
vivirán nuestros hijos.

El maestro de escuela es quien marcará mucho del rumbo de nuestros hijos.

Muchos padres están interesados en que sus hijoa estudien en un colegio que sea
bilingue sin analizar a fondo la filosofía y metodología de dichos centros.

Recuerdo a una maestra ex religiosa llamada Petrona que me dijo hace muchos años,
mire señor Díaz, no le recomiendo que ud. piense en inscribir a su hija en ese colegio  bilingue que parece tan respetable. Yo le aconsejo que la ponga en un centro que tenga
valores y que el inglés lo aprenda en una academia aparte.

Buen consejo, la inscribí en un colegio con valores sociales, espirituales y culturales y el inglés en una academia de esas. Aprendió un buen inglés con el que hoy en día se gana la vida y unos valores que le ayudaron a pasar los episodios intensos de la llamada adolescencia.

Es que Victor Hugo sigue siendo vigente, el porvenir está en manos de los maestros de escuela. Y la filosofía del bilinguismo por sí sola, no representa un completo porvenir humano, necesitamos de valores y de principios como lo dicen los proverbios sobre instruir al niño en el camino del bien y aún cuando fuere viejo no se apartará de ese bien.

Su hijo no necesita un colegio de alto estatus social, necesita que lo preparen para lo que ud. desea para su porvenir. Sea inteligente.

martes, 22 de mayo de 2012

Necesitas un mentor y qué es eso


Fue el fiel amigo de Ulises, que quedó encomendado de los intereses del héroe en Ítaca y de la educación de su hijo Telémaco, cuando el héroe partió para la Guerra de Troya.
La diosa Atenea adoptó la apariencia de Mentor para acompañar a Telémaco en la búsqueda de su padre." El nombre de este personaje ha pasado a la lengua como el de consejero sabio y experimentado o como preceptor. Ejemplo Aristóteles fue el mentor de Alejandro." Wikipedia.

Anoche conversaba con un mentor, me aconsejó buscar unos lentes adecuados para ver mejor.

Un mentor es ese, el que te ayuda a buscar unos lentes adecuados para ver mejor algo.

Todos necesitamos mentores, pero especialmente los niños, los que están aprendiendo un oficio, los que tenemos ciertas inseguridades y deficiencias físicas, mentales, emocionales o estructurales en general.

Buscar un buen mentor puede representar la diferencia entre vivir en la oscuridad o iluminado.

Jesús es un gran mentor, pero como todo tiene sus causas segundas, sus representantes, sus delegaciones, éstas vienen a ser  personas  que él escoge para ser mentores de otros en este caminar terrenal.

En fín, ud. puede  elegir un buen mentor para que camine con más claridad.

Quizá buscarlo no sea tan difícil porque posiblemente está ahí frente a ud. y por falta de lentes no lo puede ver.

Una sencilla oración puede ser esa lupa para encontrar a ese humilde sabio que está tal vez a la vuelta de la esquina de su casa.

lunes, 21 de mayo de 2012

Destino, planificación y voluntad de Dios

Si uno no planifica no puede esperar resultados. Jesús mismo lo dice al referirse a alguien que quiere construir una vivienda, debe planificarla, igual que una batalla.

Danilo el actual presidente electo de R.D. es un vivo ejemplo de planificación de lo que deseaba, pero eso no fue suficiente para lograrlo porque hay factores que uno no maneja y pueden hacer la diferencia, a estos aspectos le queremos llamar destino.

Por encima de la planificación que depende en mucho de la formación, las condiciones objetivas, poderes y capacidad de revisión y continuidad, perseverancia e intereses que se tengan, está el destino, una especie de mapa, memoria, genograma personal y  generacional, se conjugan y dan eso, un destino, que si coincide positivamente con la planificación racional, tendremos una éxito enorme.

La voluntad de Dios, el otro elemento, pertenece al lenguaje de fe. Es creer que Dios está en control, que nos habla, nos anima, por medio de su Palabra, de su Espíritu, y de las circunstancias, sobre todo aquellas que se muestran como providenciales y las que son evidentemente milagrosas.

Providencial y milagroso puede ser encontrar una medicina o un buen marido o una excelente esposa.

El consejo directo. Planifique bien. Alégrese por las sorpresas del destino que operan a tu favor aunque no lo entiendas.Guarda silencio y espera la oportunidad para contrarestar las realidades negativas de ese destino incomprensible

  Y,  dígale al Señor, que se haga su voluntad en tu vida.

Eso puede traerte enormes satisfacciones.

domingo, 20 de mayo de 2012

Adaptación a la discapacidad interior

A mi tía le cortaron una pierna por problemas de la diabetes. Ella está mayor, pero tiene una actitud muy positiva y lo último que me contaron es que juega fútbol con su nieto. Ella se ha podido adaptar a su discapacidad.

Si así ocurriera con los jóvenes del plan de recuperación de las adicciones con que trabajo diariamente,
si pudieran adaptarse a su discapacidad interior sin tener que recurrir a las drogas y dejarse llevar por la adicción que les ha quitado tantas bendiciones y posibilidades en la vida.

Si así ocurriera con las gentes que nacen con una condición interior de discapacidad.

Sin duda ese es un camino importante para todos, enfermos y sanos, desarrollar la capacidad de adaptación a las múltiples incapacidades de esta vida incompleta.

Dos cosas ayudaron a mi tía. Su actitud positiva y su prótesis.

Esas dos cosas nos pueden ayudar mucho. Una actitud positiva y elegir una buena prótesis, sentido transitorio, muleta, técnica, método, compensación, apoyo, aceptación de ayuda externa y fe.

Fe en Dios, en Jesús, en sí mismo, en la buena voluntad del buen samaritano, fe en lo que todavía no ha llegado, fe en el mover de Dios aún en los momentos difíciles, accidentes, desastres, defectos, ausencias y dolencias.

Adaptación no es resignación.

Adaptación es fe en acción.












sábado, 19 de mayo de 2012

Es necesario pasar por Samaria





"Cuando, pues, el Señor salió de Judea, y se fue otra vez a Galilea. Y le era necesario pasar por Samaria. Vino pues a una ciudad de Samaria llamada Sicar, junto a la heredad que Jacob dio a su hijo José. Y estaba allí el pozo e Jacob. Entonces Jesús, se sentó, .. Vino una mujer de Samaria sacar agua; y Jesús le dijo: Dame de Beber"...........  Juan 4:1-7.

Por alguna razón le era necesario pasar por Samaria. Aparte de las razones geográficas o teológicas, respecto a la adoración en las tradiciones entre judíos y samaritanos hay una de orden espiritual.

 El encuentro con una mujer.

Una mujer que tiene un poder,  un pozo y una  rutina de sacar agua, para saciar la sed del cansado.

Las mujeres tienen mucho poder, por siglos han aprendido mucho para producir y reproducir la vida cotidianamente. Han sido por tradición generacional las que alimentan y saben cómo hacerlo.

Ahí está Jesús, a expensas de lo que haga esta mujer a su favor. Sus discípulos andaban comprando comida, pero la sed es más desafiante que el hambre. Y esta mujer tenía el poder.

Gracias a ese poder de la mujer, el mundo todavía esta en pie.

Esta chica poderosa de Samaria   llena de prejuicios raciales, sexuales, religiosos, víctima quizá de los hombres, de su padre y de sus muchos esposos tiene ahora el  poder, dar vida. Tiene el pozo, el cántaro, la técnica, toda la hermeneútica a su favor.

Jesús le pide agua porque tiene sed y se encuentra con un corazón incapaz, bloqueado en sus prejuicios y opresiones que no la dejan ver esa necesidad primordial y por ende tampoco  su propia necesidad fundamental.

Jesús le señala el agua espiritual como la única que puede saciar su sed interior, le argumenta acerca del camino para recibir esa libertad que está más allá de los prejuicios y de una vida atrapada en las relaciones opresivas.

Por eso le era necesario pasar por Samaria, para tomar agua de manos de una mujer poderosa porque tiene la llave del pozo  y para darle de beber a su  espíritu  el don de Dios, el agua que salta para vida eterna, solo espera una decisión de su parte.

Por alguna razón pasamos por esta vida.
Por alguna razón hemos tenido que coger ese bus o ese avión y por alguna razón nos ha sido necesario llegar hasta donde hemos llegado y tener la necesidad que tenemos.

Lo que he aprendido de esta reflexión es que  tenemos  muchos poderes,  bienes, talentos, conocimientos, destrezas o herramientas, pozos y cántaros, agua, mosto y trigo. Y que un simple caminante con sed, podría ser el cántaro lleno de un agua especial como lo es la compasión, el amor, la solidaridad, el don de Dios, la gracia y la bienaventuranza del cielo.

Tener el poder material es una gran oportunidad y ministrar el espiritual es una enorme bendición

El intercambio sin prejuicios, esa es la clave de una sinergia maravillosa,del griego συνεργία, «cooperación» y eso se aprende pasando por Samaria, es decir, por donde nos es necesario pasar en este camino del alma.

viernes, 18 de mayo de 2012

RUTINA



Rutina,del francés routine. Acción repetida, circulo de repeticiones, hábito creado, lo que siempre debe hacerse, lo aprendido y ejecutado diariamente. Ir todos los días a trabajar, tomar el mismo tren, sentarse en el mismo escritorio, abrir el negocio a las siete, cerrarlo a las siete. De siete a siete, la misma rutina.


Lo rutinario requiere eventualmente del matiz de los colores, de las gradaciones y tonalidades  de las variaciones de lo especial e inesperado, de lo "no rutinario",  para poder tener su espacio de respiración
y reagrupación de fuerzas para seguir adelante y  conservarse vivo o aspirar a la nueva meta o
estadio de crecimiento, de evolución, de gradación.

Conservarse y continuar, requiere de rutina y de novedad.


Algunas salidas de la rutina pueden ser peligrosas. La infidelidad por ejemplo derrumba tarde o temprano la estabilidad matrimonial o familiar y a veces, cuando hay arrepentimiento, ha servido para salvar la misma relación necesitada de renovación y definiciones

Las modas espirituales por ejemplo podrían acabar con una fe fundamental.
 La cocaína estimula, pero enferma al individuo, corrompe la sociedad  y a la corta o a la larga,  mata.

Equilibrio ético es el concepto que  en este caso implica asumir la importancia de lo rutinario y fundamental pero la búsqueda de lo no rutinario, de lo emocionante, de lo sorprendente, algo así como
volver a enamorar a la mujer con quien has estado casado por más de veinte años.

Conservas lo rutinario con lo  novedoso, algo interesante
y creativo para el amor, la pasión, la estabilidad.


 Ulises y Penélope de la obra de Homero, representan estos dos ingredientes. La estabilidad de ella y lo novedoso de él, quien escuchó el cántico sobrenatural  de las sirenas pero amarrado con cuerdas de amor y convicción de su voluntad autoreprimida por lo objetivo de la orden dada a sus subalternos:
"No me desaten aunque las sirenas canten."

No te desates aunque las sirenas canten.

jueves, 17 de mayo de 2012

Sólamente para tímidos, no lo leas


Sólamente para tímidos, no lo leas.

Esta instrucción apostólica fue dirigida para alguien tímido, digamos que para usted o
para mí
.2 Timoteo 1:7 " Porque no nos ha dado Dios espíritu de cobardía, sino de poder, de amor y de dominio propio "



Quedarse siendo tímido  no es bueno porque es autolimitarse para realizar una determinada tarea, acción,
conquista, participación y desarrollo propio de los seres sociales, nos hace más irritables,
aislados y autoagresivos, nos pone en circunstancias de no experimentar respeto, amor y aceptación
hacia sí mismo y se constituye en una experiencia negativa. Es andar diariamente de la mano de
un enemigo, uno mismo.

Además dice esta cita bíblica que no viene de Dios, me refiero a ser tímido. Entonces de quién viene,
quizá del diablo pero afirmar eso no resuelve nada.  al hombre de la calle que se para en el medio de acera  y dice
que mejor se devuelve para su casa porque tiene temor, inhibición, verguenza a causa de la presencia
insoportable  de otras persona,  y muchas otras emociones
más que no le permiten vender, pedir empleo, o invitar a una amiga a cenar, de poco le sirve saber que
se trata de una obra mefistólica  o de un trama del subconciente.
Freud o los teólogos de la liberación espiritista quizá no le solucionen su malestar cotidiano.

Cómo podemos ayudarte querido tímido?
Vaya al psicoanalista o a un culto de liberación. Este podría ser el camino, nadie  sabe lo que a otro le funciona.

Sólamente, de mi parte en calidad de curador de almas,  voy a aportarte una idea, conviértela en creencia, convencete de que eso es así y verás como las
cosas comienzan a cambiar.

Lo que te voy a decir es muy sencillo, no requiere ni psicoanálisis ni exorcismos, solo que lo entiendas
con toda sencillez. Un acto propio de tu conciencia puede captar lo que sigue y auto ayudarte en ese feo problema de la timidez.

Todo el mundo es tímido.

Si entiendes esto vencerás.

Esas personas que temes todas son tímidas y por eso se han disfrazado para protegerse de tí.

Déjame decirte algo más. Tu timidez es otro disfraz, detrás de esa máscara hay un ser vivo, capaz de vencer la cobardia, de dar mucho amor y saberse observar y autocontrolarse para empoderarse progresivamente frente a las
situaciones de la vida y al final del camino, encontrarás a un superhéroe, tú mismo.

Detrás de cada tímido hay un superhéroe. ellos, los  superhéroes en la vida real son tímidos, acomplejados
en algunos de los casos.


Sea tímido esa es la clave, sabiendo que todos lo somos.

Pero, sé un superhéroe, convierte tu timidez en poder, actuando a pesar de tu timidez. Es la acción sin mayores pretenciones  que permtirá que la máscara de la timidez vaya dando paso al personaje de la fe, del empoderamiento
y del éxito a veces no esperado de las cosas que se hacen por amor y esfuerzo.

miércoles, 16 de mayo de 2012

A los que se enojan mucho

A los que se enojan mucho.

ὀργίζεσθε καὶ μὴ ἁμαρτάνετε· ὁ ἥλιος μὴ ἐπιδυέτω ἐπὶ παροργισμῷ ὑμῶν, así dice Efesios 4,26
en su original.

Quizá la traducción más exacta sea, AIRAOS, PERO NO PEQUEIS; no se ponga el sol sobre vuestro enojo.


Cada vez que me enojo me siento mal y quizá sea necesario enojarse, pero he descubierto que no es tan
necesario. Y, entonces por qué algunas personas tendemos a enojarnos tanto, qué perdemos con eso y como
superarlo. Creo poder dar alguna pista al respecto, pero no una respuesta total al asunto tan complicado
de por qué los seres humanos ejercemos ese ejercicio neurofísico y de conciencia llamado enojo, no necesariamente
furia animal, la cual es más instintiva.

Algunas personas tendemos a enojarnos mucho porque con esa actitud y reacción nos imaginamos que
obtenemos algún beneficio. Todo lo que hacemos o casi todo es buscando un posible beneficio y en
esa campaña humana por lograrlo nos equivocamos y terminamos saboreando algún malestar en lugar de un bien
placentero. Y eso pasa con el enojo.

Si me enojo porque se me extravió un llavero, no por eso va a aparecer como por arte de magia, simplemente
estoy usando ese recurso para focalizar o materializar toda la amargura y tensión que mi sistema
de personalidad genera frente a las frustraciones, de esa manera sé por qué estoy enojado y así aparentemente
alivio mi existencia, por un camino extraño e infeliz.

Le propongo otra cosa, coger por un camino más corto y que da resultados inmediatos de bienestar, evite enojarse,
no le de importancia a ese detalle aparentemente incómodo. El llavero aparecerá cuando vuelvas a sentarte
en la mesa donde estuviste anocha antes de irte a la cama y entonces dirás, para qué me molesté tanto, no valió
la pena, perdí ese tiempo que pudo servir para estar más satisfecho, sí, lo desperdicié promoviendo un
sentimiento tan negativo y que acelera hasta enfermedades del alma y del cuerpo como es el enojo en que
nos hemos acostumbrado a vivir.

La vida no es tan sencilla, pero no por eso hay que estar enojado. La vida sin enojo es más interesante
y positiva, te permite observar cómo desde una dificultad que quizá nos debería producir enojo, emana
si no reaccionamos reactivamente, una sensación de sorpresas inesperadas a nuestro favor y dentro de ellas
la gracia divina que viene en nuestra ayuda y nos ha sido prometida para suplir nuestra debilidad.

Estoy practicando eso, no enojarme tanto, para que esta corta vida terrenal sea en su diario pasar
una oportunidad de presenciar en mi vida, esa gracia bendita que es eterna.

martes, 15 de mayo de 2012

Cura de almas, no curanderos


Lucas 4:18« El Espíritu del Señor es sobre mí, Por cuanto me ha ungido
para dar buenas nuevas á los pobres: Me ha enviado para sanar á los quebrantados de corazón; Para pregonar á los cautivos libertad,
Y á los ciegos vista; Para poner en libertad á los quebrantados.

Sobre ciertas personas el Espíritu de Dios se posa, con la finalidad de producir  la sanidad del alma, de la mente,
del corazón, de la parte no necesariamente
física, aunque somos desde el punto de vista holístico, un todo, solo separable por la acción del Espíritu
Santo de Dios en el proceso de muerte, estado intermedio y resurrección final tal y como lo enseña la iglesia cristiana.

Un curador de almas es alguien que no encuentra otro oficio en la tierra, aunque se dedique a vender
seguros de vida. Es alguien señalado por Dios para eso, si es médico tendrá muchas ventajas al conocer de
mejor manera el cuerpo humano, si es sociólogo entenderá mejor el entorno y contexto que posibilitan o
limitan a esa alma histórica y social, y si es panadero entenderá mejor las funciones del horno con respecto
a la masa antes de su trasmutación en alimiento que acompaña al café con leche y si es madre tendrá una
sonrisa de la que no goza mucho un general de la marina.

No importa el oficio, se trata en este caso de un llamado, no a fabricar pan, ni arreglar sillas o servir
platos en un restaurant o ser un burócrata de alto nivel, se es curador de almas por misión divina.

Muchos personaJes en la Biblia y fuera de ella fueron curadores de almas. El profeta Eliseo, por ejemplo.

El curador de almas no cobra por su oficio, eso lo hacen los curanderos, no necesita un consultorio aunque lo tenga, como lo hacen los psicólogos seculares.  Jesús nunca
tuvo uno, solo una barca prestada o una piedra no arrendada.

El curador de almas no tiene un frasco de medicina aunque puede usar la que tiene a la mano, el buen samaritano
de Lucas 10, usó el vino y el aceite para curar el herido. La mujer que unge a Jesús derramando un perfume para autosanar
por medio de esa adoración.

Qué utiliza entonces el curador en tu trabajo?, la compasión. El es la compasión, no la lleva en una vasija,
sino en el corazón , su presencia es el medio humano para la sanidad divina.

El curador de almas no tiene un tema, evangeliza  la presencia, de Dios, de Jesús el Cristo de la Gloria,
del Espíritu Santo por medio de su silenciosa o ruidosa ministración.

El curador de almas no es un religioso profesional,  es un David en el campo,  nacido rey antes de ser declarado tal,
sanador de ovejas herida oloroso a la miel silvestre y lana sin recortar.

El curador de almas no es un teólogo, él es teología, de la mejor, que no requiere la estructura ideológica
sino la mirada de fe.

El curador de almas ni siquiera es profeta, él es una profecía realizada.

El curador de almas es un incomprendido, porque su propia alma quizá esté permanentemente enferma
de un aguijón que estimula la gracia, la humillación y el infinito silencio de lo que no se puede
comprender por el momento.

El curador de almas no encuentra en ningún pensum su asignatura ni su profesión. Aunque un curador de almas
requiere el aprendizaje del ejercicio de tan necesaria virtud.

Jesús es curador de almas. Y sus ayudantes también, los curadores de almas cotidianos. El que te animó para seguir adelante, el que te inspiró con una nueva idea, el que te llevó al templo, el que te visitó en el hospital, el angel que te acompañó cruzando ese río desbordado.

Recientemente un amigo se sorprendió de que yo creyera en ángeles si son producto de los  persas me dijo él, yo no sabía que los persas parieran ángeles. En otra nota hablaré de los ángeles, no sé cuando pero lo haré.

lunes, 14 de mayo de 2012

No todo se puede, acépalo, NO SE PUEDE


No todo se puede

Los cristianos decimos muchas veces que todo lo podemos en Cristo que
nos fortalece apelando a Filipenses 4,13.

No todo se puede, ni estando en Cristo siquiera, no todo.

Y esto hay que aprenderlo, que hay cosas que se pueden y otras que no,
y aceptar las cosas que no se pueden cambiar es una oración muy conocida
que está llena de sabiduría, pidiendo a Dios que nos conceda valor para cambiar
las cosas que se pueden cambiar, serenidad para aceptar las que no se pueden
y sabiduría para discernir o distinguir la diferencia entre lo que se puede
y lo que no se puede.

Decirle a nuestros hijos que no se puede es altamente saludable cuando en realidad
no se puede. Esto significa saber decir no, de esa manera se establecen límites y
libramos a nuestros hijos en el futuro de fracasos y traumas innecesarios. Lo que se
puede se puede y lo que no se puede no se puede.

El apóstol Pablo dijo que todo lo podía en Cristo que lo fortalecía para indicar sus lectores
que aunque tuviese que pasar necesidad a causa de que no había llegado la ofrenda prometida,
el había aprendido a aguantarse y no dejar de ser feliz por eso.

Es decir, que todo lo contrario a lo que muchos creen, esta frase de todo lo puedo en Cristo,
indica específicamente que podemos aguantar un NO, cuando no se puede, confiando en que
el Señor es nuestra fortaleza y nos dará la sabiduría para tener paciencia y esperar que las
cosas mejoren a nuestro favor o que llegue la ayuda de donde tenga que llegar y especialmente
del Padre Celestial que no deja abandonados a sus hijos.

Claro que sí, todo lo podemos en Cristo que nos fortalece. Todo lo podemos, especialmente poder
aceptar un No y sabar aguantarse pacientemente.

domingo, 13 de mayo de 2012

La felicidad puede aumentar o disminuir


La felicidad puede aumentar o disminuir

Lo que dice el diccionario
felicidad
nombre femenino
1 Estado de ánimo de la persona que se siente plenamente satisfecha por gozar de lo que desea o por disfrutar de algo bueno: la felicidad era el objetivo último del ser humano, y la riqueza (es decir, la propiedad libre, individual y absoluta), su principal baluarte.
SINÓNIMO: dicha.
2 Cosa, circunstancia o suceso que produce ese estado: no podía imaginar una felicidad tan grande al conseguirlo.
3 felicidades nombre femenino plural Se usa para felicitar a alguien por una cosa agradable o feliz que le ha ocurrido, en una fecha señalada o con motivo de un acontecimiento especial para ella ¿te dieron la beca?, ¡felicidades!; con todo nuestro cariño, muchas felicidades en el día de tu cumpleaños.

© Vox, marca registrada por Larousse Editorial

Queremos no sólo ser felices sino ser más felices, es decir contar con un estado de ánimo que esté cada día más satisfecho.

Felicitamos a alguien cuando por alguna razón entendemos que este alcanzó mayor felicidad o debería alcanzarlo, al cumplir años, graduarse o casarse.

Jesús llamó a la felicidad, bienaventuranza, (Mateo 5:1-10), Bienaventurados los humildes, porque heredarán la tierra.

Son lo humildes, los pobres de espíritu, los misericordiosos, los perseguidos, los que Jesús llama felices.

Que pensamiento más extraño, cómo ser felices si te están persiguiendo, si eres pobre, si estás sediento y hambriento de justicia.

Para que ello sea verdad se requieren dos cosas, primeramente una fe especial en que Dios abrirá puertas por medio de esa limitación para bendecirte. Eso en primer lugar.

Lo otro, es la esperanza de un mundo nuevo, prometido por el mismo Jesús para los que creen, en el cual no abrá llanto ni tribulación para el sufrido y maltratado.

Ser feliz entonces para Jesús es un estado que le pertece a todos y en especial al que le han quitado ese derecho. Los pobres, los violados de sus derechos a ser felices.

Ser felices entonces es salirse del egoismo personal de querer estar bien en lo particular y pensar en construir algo mejor cada dia, en el corazón de cada hombre o mujer que lo necesita. De allí que el evangelio, es buena noticia para el triste.

Ser felices consiste en practicar la fe que te abre caminos en lo personal y te permite ver un mundo que todavía no ha aparecido con todo su explendor, que todavía está en el proceso de los designos y haceres de Dios, con unos cielos nuevos y una tierra nuevo, previo al disfrute circunstancial, terrenal y sobrenatural de un milenio preparatorio.

Ser felices es levantarse hoy y volar por encima de tus limitaciones y trastornos y ver en la salida del sol para buenos y para malos, el deseo de un creador de bendecir a todos por igual a pesar de su desagrado por el pecado en el alma de cada ser humano y en la pésima distribución de los bienes de esta tierra por parte de los que tienen el poder para hacerlo mejor.

Ser felices hoy es levantarse y colorear con tus hijos un dibujo que te transmita hacia un sentir más pleno.

Puedes ser cada día más feliz si eres cada día más sencillo y humilde como las bienaventuranzas y como el autor de ellas, Jesús.

Importancia del Discipulado en el contexto de la sociedad globalizada del Nuevo Milenio


1. Introducción.


Hoy como siempre, el discipulado cristiano goza de una importancia radical dentro de nuestras iglesias, porque a través del mismo se va forja la personalidad del creyente como seguidor de Cristo, asunto de mucha prioridad en las actuales coordenadas de una sociedad nueva, compleja y globalizada que no tiene como norma epistemológica al Evangelio de Jesucristo, sino las conveniencias del Mercado Neoliberal.


La presente exposición tiene como objetivo destacar qué tipo de programa de discipulación necesitamos para este actual momento, en este Nuevo Milenio y en esta sociedad en creciente proceso globalizador en la República Dominicana. Solamente podremos acercarnos al fenómeno, tímidamente definirlo e interpretarlo y formular con toda humildad y prudencia algunas recomendaciones para el Arte de Discipular en el actual Nuevo Orden de Cosas.


Jesús dijo: "Toda autoridad me es dada en el cielo y en la tierra. Por tanto id y haced discípulos a todas las naciones, bautizándolos en el nombre del Padre, y del Hijo, y del Espíritu Santo, enseñándoles que guarden todas las cosas que os he mandado; y he aquí yo estoy con vosotros todos los días, hasta el fin del mundo" Mat. 28,19


Discipular consiste en el cumplimiento de este mandato bíblico presentado en las palabras de Cristo, en lo que conocemos como la Gran Comisión, que consiste en ir por todo el mundo predicando el Evangelio , formando seguidores y bautizándolos e incorporándolos al Cuerpo de Cristo que es la Iglesia con la finalidad de impactar el mundo a través del Poder de Dios.


La mejor forma de entender qué es discipular comienza por definir lo que significa ser un discípulo. Este término castellano proviene del latín discipulus, y significa aprendiz, el equivalente a la palabra griega mathetes. Harrison en su Diccionario de Teología lo resume muy bien en un solo párrafo cuando dice: "En resumen, discípulo puede significar: (1) un creyente, como en Hch 11:26, (2) un aprendiz en la escuela de Cristo, (3) uno que está dispuesto a sacrificar su vida por sus creencias, como en Lc.14:26,27,33, (4) uno que actúa para cumplir la máxima obligación del discipulado, es decir, hacer otros discípulos (Mt. 28:19).


El Diccionario Teológico de Fernando D.Saraví lo reafirma de este modo: "Discípulo:
La palabra proviene de la misma raíz que "disciplina" y se refiere a un alumno o seguidor de una religión, persona o movimiento. Como cristianos, debemos ser discípulos de Jesús (Luc. 14:26,27). En la Biblia, es la denominación más frecuente de los cristianos. Seguidor en la enseñanza que Jesucristo impartió y en el ejemplo que dio. Un discípulo es un convertido, pero no todos los convertidos son discípulos. Como discípulos, hemos de cargar nuestra cruz cada día (Mat. 16:24). Esto significa vivir por El y de ser necesario, morir por El (Mat. 16:25) y, desde luego, vivir vidas santas y sin mancha delante de El y de nuestro prójimo."


En esta exposición sobre la importancia del discipulado en el presente milenio, proponemos tres estaciones escalonadas en la formación de un discípulo discipulante, cristiano y de identidad metodista libre dominicano.


En primer lugar, los elementos esenciales del discipulado cristiano contenidos en la Biblia: Jesucristo, su Persona, su enseñanza y su Misión. La iglesia, los apóstoles, sus doctrinas, ministerios y misión.


En segundo término y en calidad de identidad denominacional, tenemos los contenidos expuestos en El pacto de membresía, Los artículos de Religión, La historia, La eclesiología, El gobierno y Liturgia metodista, enseñados en el Libro de Disciplina de la Iglesia Metodista Libre como paradigmas irrenunciables en todo sistema de discipulado básico para una membresía específicamente metodista libre.


En tercer lugar , siguiendo el ejemplo de nuestro Dios, quien para discipular a la humanidad se contextualizó, " Y aquel Verbo fue hecho carne, y habitó entre nosotros y vimos su gloria, gloria como del unigénito del Padre, lleno de gracia y de verdad" Juan 1,14, tenemos la necesidad de hacer el esfuerzo por interpretar los signos negativos y positivos de los tiempos (Mt. 16,3) y así diseñar el perfil del tipo especial de discípulo-discipulador cristiano-metodista libre encarnado en el actual medio globalizado y específicamente dominicano del presente milenio.


En esta exposición nos dedicaremos exclusivamente a este último elemento, tratando de caracterizar el terreno ideológico y conductual de la presente sociedad o nuevo orden globalizado, comprendiendo que no o hay otro método bíblicamente aceptable que no sea éste de encarnarse en la realidad social con la oferta de las Buenas Nuevas del Reino, al igual que lo hicieron Jesús, los discípulos, los paladines de la Reforma, los Wesley, Tito Roberta, Samuel Mills y todos los que nos han precedido en el camino de ser discípulos discipuladores..


Desde esa premisa habrá que preguntarse : ¿Cuáles son los principales fenómenos socio-económicos e ideológicos de este Nuevo Orden y que presionan a la iglesia cristiana en la búsqueda de una "nueva forma de discipulado encarnado?


En la presente charla nos acercaremos a estos fenómenos, pronosticando el posible desafío que cada uno de ellos representa para la tarea evangelizadora y discipuladora de la iglesia, lo que nos permitirá trazar pautas pastorales a seguir para cada instancia.


Previamente, la presentación de una metodología general nos ayudará a aclarar: cómo proceder o caminar en este desafío general de formar cuadros o líderes para el discipulado, desde lo general de los contenidos doctrinales a lo particular de la realidad diagnosticada en donde implantar la semilla del Reino de Dios.


No pretenderemos hablar de un Discipulado para el Nuevo Milenio, es decir de las pautas para un Discipulado Coyuntural sin antes establecer metodológicamente cuáles deben ser los peldaños y contenidos de un Discipulado General


2. Metodología General


El primer paso es el Discipulado Fundamental, que consiste en formar la personalidad cristiana por medio de la Biblia.


El segundo paso debe ser el Discipulado Especial, que forma al creyente en las esencias de su denominación, movimiento, concilio o rama de la cristiandad: católico, anglicano, ortodoxo, metodista, bautista, Pentecostal, reformado, incluyendo las sub-especialisdades de las diversas corrientes: metodista libre, metodista unida, etc.


El tercer paso debe concentrarse en discipular de cara a los desafíos de la actualidad. Discipulado Coyuntural o de Contexto. En nuestros días se trata del discipulado para el Nuevo Milenio Dominicano.


Un ejemplo de este tipo de búsqueda, la hemos experimentado en los últimos seis meses mediante los talleres sobre Discipulado Metodista Libre que realizamos en las iglesias de Enriquillo, Los Jardines (allí fue solo una charla) y del Ensanche Ozama, ambas de la Conferencia Sureste.


Estas iglesias desde su fundación han discipulado básicamente desde la óptica del primer paso, y lo han hecho de forma loable, pero sin profundizar lo suficiente en el segundo carisma metodológico, es decir en lo específicamente congregacional.


Por esa razón expuesta en el párrafo anterior y atendiendo a las necesidades empíricamente diagnosticadas por sus respectivos comités de Educación, particularmente los de la iglesia de Enriquillo y la de Ozama donde se desarrolló el Programa completo, les brindamos una herramienta de ocho sesiones de entrenamientos basados en este segundo nivel de Discipulado en el Metodismo Libre.


Primer entrenamiento: Objetivo: Familiarizarse con el Panorama del Metodismo Histórico
Segundo entrenamiento: Objetivo: Identificarse con la corriente teológica representada por Arminio, con su historia y sus cinco famosos puntos que influirán radicalmente el posterior cuerpo teológico del pensamiento wesleyano.
Tercer entrenamiento: Objetivo: Fundamentarse en la Teología wesleyana de los sacramentos.
Cuarto taller: Objetivo: Valorar teológicamente El Ministerio Femenil en la Historia y práctica discipuladora d el Movimiento Metodista Mundial.
Quinto taller: Cómo usar un Manual de Discipulado Metodista (material de la iglesia Metodista Unida hispana de EE.UU)
Sexto encuentro: Qué es el Metodismo Libre: Historia, Libro y Herencia Espiritual.
Séptimo evento: Cómo discipular con el Libro de Constitución y Disciplina de la Iglesia Metodista Libre.
Octavo momento : Desafíos para un discipulado en la actualidad y en la localidad . Conclusiones y Propósitos
Las conclusiones del esfuerzo realizado se resumen en ratificar la importancia de un Discipulado definido y contextualizado para este actual momento de nuestra la iglesia y sociedad dominicana.


Siguiendo el camino trazado por esta reflexión responderemos primeramente a los desafíos generales del Nuevo Orden, quedando cómo tarea para cada federación e iglesia seguir trabajando el tema en dirección a un Catecismo Común de discipulado Metodista Libre Dominicano para su medio y en respuesta a los desafios particulares de esta cultura y coyuntura.


3. Fenómenos del Nuevo Milenio y propuestas para un Discipulado Cristiano


El advenimiento del Nuevo Milenio es inseparable del nacimiento de un Nuevo Orden en el campo ideológico, cultural, económico y social en donde la globalización, la economía de mercado, la modernidad y la tecnología son sus principales componentes, produciéndose alrededor de los mismos una serie de fenómenos socio-ideológicos y económicos como lo son la opulencia, la marginalidad, la deshumanización tecnológica, la adicción a las sectas energéticas y el deterioro y disfunción de la familia..


Veamos cada uno de estos factores por separados para proyectar la respectiva recomendación en cuanto al discipulado se refiere:


El fenómeno de la opulencia.y la Teología de la Prosperidad


La riqueza en este Nuevo Orden Neoliberal está concentrada en determinados núcleos y al mismo tiempo globalizada.


Una sola muestra, son los famosos supermercados transnacionales y las compañías de productos globalizados de sistemas y programas de computación.


Al interior de los países, los capitales nacionales van formando alianzas internas y externas , diseñando así nuevas políticas de mercado, y la creación de un anillo de alternativas de productos de alta tecnología como lo vemos claramente en el mundo de las telecomunicaciones y en las actividades económicas, científicas, comerciales y culturales en general. Tecnología y Capital se han entrelazado en un romántico idilio dando como resultados nuevas modalidades sociales de opulencia y extrema marginalidad.


Alrededor de estos núcleos de poder se levanta una nueva clase gerencial y ejecutiva sobre la base del conocimiento tecnológico, que aspira con todo rigor y ansiedad a prosperar por encima de los limitados marcos de las anteriores moldes de sociedad tradicionales.


Así como en el pasado miles de personas salían de Europa movidos por la fiebre del oro en América, hoy la alta temperatura que arropa la mentalidad moderna es la de la PROSPERIDAD ECONOMICA, incluyendo a los miembros de nuestras iglesias cristianas.


En la República Dominicana hemos presenciado un crecimiento económico desigual y que en alguna proporción a beneficiado a un sector de creyentes introducidos en el sistema productivo que han visto mejorar su condición y sus posibilidades, como una Bendición de Dios.. Frente a esa realidad, ¿Cómo evangelizar y discipular a este cristiano actual, bendecido por el Señor en la sociedad de opulencia, sin que tenga que renunciar a ese vital deseo de prosperar pero que necesita reubicarlo en su ser de cristiano, servidor del Reino de Dios, evangélico, dominicano y metodista libre?


¿Cómo ha venido discípulando la iglesia metodista libre a sus actuales y futuros empresarios y gerentes y ejecutivos? ¿de una manera general o especializada.


Estamos en el tiempo de las especializaciones y el diseño de un discipulado especial en el área financiera requiere algo más que unos cuantos versículos bíblicos alrededor del tema de la mayordomía.


Este esfuerzo exige no solo una teología de las finanzas sino también una metodología de la inversión.


El primer intento para discipular en esta área dentro de este nuevo orden, recibe el nombre de Teología de la Prosperidad, que aunque sus raíces son más viejas que el actual estado de globalización, vino a estructurarse posteriormente en la iglesia cristiana como el recurso disimulador de emergencia en el campo de las finanzas del Nuevo Orden


Repetimos , La Teología de la prosperidad ha representado el más novedoso intento de discipulado financiero.


Con sus grietas teológicas, con sus aciertos, con sus dificultades y distorsiones, representa un engranaje que necesariamente tenemos que analizar sin apresurarnos a ejercer censuras ni despojos sino con la inteligencia bíblica de separar el trigo de la cizaña en este tiempo de cosecha y reflexión. Mateo 13,30.


La teología de la Prosperidad tiene sus orígenes remotos por los años cincuenta cuando varios evangelistas norteamericanos comenzaron las grandes campañas de sanidad divina, surgiendo al mismo tiempo las presiones económicas para lo cual se requería un mensaje que se tradujera en nuevos y más jugosos ingresos para la obra de Dios.


La configuración de la teología de la prosperidad como tal encuentra en Essek William Kenyon , neoyorquino nacido en 1867 su progenitor con el acuñamiento del concepto "Confesión Positiva", o "lo que yo afirmo, eso poseo".


Sus discípulos más abnegados lo fueron Keneth Hagin y Keneth Copeland quienes le dan forma y estructura al movimiento de la Prosperidad.


En los países desarrollados y muy en vías de desarrollo, este movimiento encontró un fértil terreno tal y como lo señala Juan Aníbal Sandoval en su estudio Impactos del Evangelio de la prosperidad, cuando dice:


" La rápida difusión de las enseñanzas de estos predicadores, a través los medios de comunicación escritos y audiovisuales, significó que sus ideas cruzaran las barreras nacionales y se proyectaran buscando adeptos y colaboradores alrededor del mundo. En este sentido es muy interesante notar que los proponentes de estas doctrinas afirman que sus enseñanzas no son aplicables a los países que tienen una economía pobre. Por ende, la selección de los nuevos mercados se realizó con un riguroso control de calidad, eligiéndose aquellas naciones que manifestaban mejores índices macroeconómicos, economías en vías de desarrollo o aquellas que hubiesen experimentado un crecimiento sostenido"


En Sur y Centro América, ha presentado tres resultados innegables:
1.El evangelismo masivo cosechó excelentes frutos
2.Fuerte Presión Económica a las masas evangélicas para poder hacerle frente a los altos costos del evangelismo electrónico y espectacular.
3.Crisis en el manejo de los recursos por parte del liderazgo.


Tres son los postulados fundamentales sobre los que descansa la formación del discipulado de la prosperidad contenidos en esta novedosa teología que estamos analizando:


a. La pobreza, la enfermedad y la muerte como maldición.


"Cristo nos ha redimido de la maldición de la ley. ¿Cuál es la maldición de la ley? La única manera de averiguar lo que es la maldición de la ley es volver a la ley. En el Nuevo Testamento la expresión "la Ley" generalmente se refiere al Pentateuco, o sea los primeros cinco libros de la Biblia. Al estudiar los libros que son la ley, hallamos que la maldición o pena por haber quebrantado la ley de Dios es triple: la Pobreza, la Enfermedad y Muerte Segunda" Hagin, Kenneth E. Redimido de la Pobreza, Enfermedad, y Muerte Espiritual. 2ª ed. Tulsa, OK.: Kennett Hagin Ministries, 1989.


La teología de la Prosperidad afirma que la pobreza, la enfermedad y la muerte son resultado directo de la maldición en que las personas, aún los cristianos se encuentran, lo cual es parcialmente cierto si se acompaña con la otra paradoja bíblica de que Dios usa la pobreza, la enfermedad y la muerte en la vida de los hombres para santificarlos y él glorificarse y si además de señalar esta dialéctica divina en la que Dios se mueve, fuera capaz, esta teología de la prosperidad de puntualizar el hecho de que la enfermedad, la pobreza y los altos índices de mortalidad son parte , en algún nivel, del pecado social y estructural en donde el fenómeno de la opresión y la explotación de los poderosos sobre los débiles, sean estos paises, grupos o personas, son realidades que claman al cielo por justicia y equidad para los menos favorecidos pero, desafortunadamente termina calificando de "malditos", a los pobres, los enfermos y los moribundos.,delatándose de esa manera como una ideología neoliberal (que desecha lo aparentemente inútil como lo son los marginados), que como Teología Bíblica de la Prosperidad, que valore la condición del caido, del pobre y del enfermo como las razones y estímulos que dan sentido al ministerio y servicio cristiano en el mundo.


Son los desposeídos, no por falta de oración ni de fe, porque quizá son los que más oran y creen, los que sufren de desnutrición, desventajas educativas, insalubridad, prisión vergonzosa, malas viviendas, desatención al nacer, al crecer y al morir. Son los poseedores quienes tienen las mejores oportunidades. ¿No es esta una condición estructural, pecaminosa , injusta y producida por razones ajenas a una exclusiva la voluntad individual?


Es allí, en este punto del círculo hermeneútico en donde la Teología de la Prosperidad no logra cerrarse en una comprensión científica de la realidad y termina refugiándose pragmáticamente como gustan hacerlo nuestros amigos del norte , en un simplismo exegético basado en versículos aislados, poniéndose de esa forma al margen de la metodología de la fe cristiana y convirtiéndose en una atractiva Teología de la Oportunidad.


b. La motivación para el dar consistente , en invertir en el Reino .


Esta afirmación es otra de sus elaboraciones pragmáticas pero. Lo que esta Teología de la Prosperidad no explica suficientemente es en qué consiste para ellos el Reino de Dios, que por supuesto no es comida ni bebida sino gozo y paz en el Espíritu, pero que incluye a la comida y a la bebida en el servicio compasivo, Mt.25,34-35 y el sufrimiento 2 Tes 1,5.


En que consiste su "Reino de Dios", comparablemente con el que el mismo Jesús definió como ajeno a este actual sistema de poder humano comercial y competitivo en Juan 18,36, en donde el Maestro enseñó que si su Reino fuera de este sistema materialista (mundo) él no hubiese sería entregado por los judíos. Y que como su Reino responde a otro orden de valores, contrario al Poder Imperial , tendría que ser desechado, marginado y ejecutado injustamente. Esta dimensión es ignorada por la Teología de la Prosperidad o ideología religiosa de la Oportunidad. .


c. La fe es una fuerza que debe ser canalizada en orden a conseguir el objeto anhelado.


El me dijo, "Mi pueblo hace otra cosa por cuya razón no puedo multiplicarles su dinero. La mayoría de ellos ofrendan sin pedirme un resultado específico, no esperan nada a cambio de su ofrenda o regalo. John, la multiplicación de dinero que yo le devuelvo al dador siempre va acompañada de un milagro. Todos los milagros operan por fe. Cuando mi pueblo da sin esperar nada, no se están moviendo en fe" J Avanzini, John. 30, 60 Ciento por uno. Fort Worth, Tx.: His Publishing Company, 1989


Esta afirmación de la Teología de la Prosperidad es parcialmente verdadera como casi todo en esta teología, el asunto en que se queda limitada y atrapada es en el comercialismo relacional con Dios que riñe con el fundamento Bíblico de la sujeción a la soberana voluntad divina, en donde la fe no es esa fuerza mágica para lograr metas de estatus socioeconómico sino la energía disponible por Dios para su Gloria y la extensión de su Reino de Buenas Nuevas de Amor.


Una lectura sincera y completa del Capítulo 11 de la carta a los Hebreos es suficiente para descubrir esta verdad y evidenciar la parte vulnerable de esta teología que trata de inducir la fe cristiana en una filosofía de la facilidad, en donde la lucha real del cristiano, se sustituye por el rito mágico que lo exima de la conflictividad poniéndose así al margen del mandato bíblico, "porque aún no habéis resistido hasta la sangre combatiendo contra el pecado" Heb.12,4.


d. La voluntad de Dios es que sus hijos prosperen económicamente.


"Uno de los pasajes bíblicos más mal interpretado por los maestros del evangelio materialista es 3ª de Juan 2. "Amado, yo deseo que tú seas prosperado en todas las cosas, y que tengas salud, así como prospera tu alma". Dicen que esto es la voz de Dios, quien principalmente desea sus hijos sean prosperados materialmente. Esta salutación es usada como un principio de aplicación universal para todos los cristianos, en la cual, supuestamente Dios está dando a conocer su voluntad de que todos sean ricos y sanos. Pero, ¿Es Dios quien habla? Lamentablemente no. Estas son las palabras que el apóstol Juan dirige a Gayo, su colaborador. Y lo que Juan desea para su amigo es que tenga éxito en las actividades que emprenda, no que se convierta en un magnate". Impactos del Evangelio de la Prosperidad, Juan Vidal, Chile 99.Internet.


Lo que la Teología de la Prosperidad anuncia como su mejor propaganda es también una verdad cortada por la mitad. La voluntad de Dios es eso y mucho más que incluye el amor, el sacrificio, la renuncia y la vocación profética.


El apóstol Pedro insiste, en cuál es el motivo de las doctrinas incompletas de las cuales según varias epístolas advierten de que hay que cuidarse : "y por avaricia harán mercadería de vosotros con palabras fingidas..." 2Pedro 2, 3,.


Ese es el mismo Pedro,que en su primera carta ha advertido que parte de la voluntad de Dios consiste en pasar por pruebas que nada tienen que ver con prosperidad económica:


"De modo que los que padecen según la voluntad de Dios, encomienden sus almas al fiel Creador y hagan el bien" I Pedro 4,19, y coincidiendo con la enseñanza paulina de cuál es la Voluntad Divina por excelencia:"Pues la voluntad de Dios es vuestra santificación ... I Tes 4,3.


Las historia de los mártires, en sociedades imperiales, totalitarias, dictatoriales como en los sistemas fascistas, comunistas y sus diabólicas variantes, no fueron un buen retrato para el anuncio publicitario de esta Teología de la Sorpresa. Por eso la recomendación del autor de Hebreos sigue siendo válida cuando nos advierte en el versículo 9 del cap.13: "no os dejéis llevar de doctrinas diversas y extrañas; porque buena cosa es afirmar el corazón con la gracia, no con viandas, que nunca aprovecharon a los que se han ocupado en ellas".


4. Primera propuesta: El Discipulado financiero.


"El alma generosa será prosperada..." (Prov. 11:25) : "... el que siembra generosamente, generosamente también segará..." (2ª Co. 9:6b


No obstante esas debilidades y desviaciones de dicha filosofía de la prosperidad, nos aportan la insistencia en tres elementos bíblicamente útiles para un Discipulado Financiero:


-La Restauración de la relevancia de la Mayordomía en la Iglesia.


-Los énfasis bíblicos de los resultados de la generosidad. Prov.11,25


-La vigencia de la experiencia carismática de un Dios que no se queda en silencio frente a la vida financiera de sus hijos.


Si tomamos esas tres directrices podríamos ensayar programas de Discipulado Financiero, en forma de talleres o cursillos con la misma congregación. Por ejemplo:


-Taller de Mayordomía de la Generosidad
-Curso de cómo aplicar la Fe en las finanzas
-Filosofía cristiana de la administración de Empresas
-etc.


Este ensayo permanente nos irá conduciendo dentro del proceso acción-reflexión a elaborar una metodología cada vez más apropiada para discipular a nuestros miembros y muy especialmente a esa nueva clase ejecutiva y gerencial del Nuevo Orden y al mismo tiempo trazar una Teología Bíblica de la Prosperidad, desde la perspectiva ampliamente posibilitaria de la óptica humanista-cristiana del pensamiento arminio-wesleyano.


Fenómeno de la marginación:


Al mismo tiempo que crece la concentración de capital en la sociedad globalizada,se hace más notoria la desatención de los marginados.


En la República Dominicana, al mismo tiempo que muchos enriquecen, los miserables, los enfermos, los minusválidos, los ciegos, los incomprendidos, las minorías étnicas que van quedando al margen del mercado, siguen llenando los alrededores de "los estanques de Betesda" con la esperanza de que un ángel descienda aunque sea de vez en cuando trayendo alivio y una presencia del amor práctico sobre sus vidas atropelladas. Un entorno peligroso de , alcoholismo, drogadicción, perversión sexual, violencia policial, delincuencia callejera con métodos globalizados de asesinar, robar, dañar y extorsionar, un satanismo desconocido y una nueva forma de fabricar religiones, acompañan esta marginalidad en calidad de consecuencia y causa a la vez, en un dantesco círculo interminable cuya espiral desemboca a través de las esferas espirituales hasta el mismo infierno. Efesios Cap.6:12


Por otra parte observamos en nuestros países latinoamericanos azotados por el fenómeno mundial del Neoliberalismo una clase media cada vez más temerosa ante su destino, mirando horrorizada y desesperada la bifurcación de sus posibilidades, que se presenta como alternativa entre progresar hacia el Reino del Consumo o descender hacia el Infierno de marginalidad.


Miles de estos individuos, llenan las iglesias y consultorios psicológicos, las tiendas de los brujos, santeros y hechiceros de la medicina alternativa buscando una seguridad metafísica que le garantice su éxito en los movimientos de las aguas del mercado.


¿Cuál debe ser nuestro acompañamiento de inmersión práctica en esas coyunturas, que nos permita tener el respeto moral, como para poder exponer el Evangelio, y discipular a la comunidad marginada en el marco de la doctrina metodista libre?


¿Cómo romper estos círculos infernales con la aplicación del Evangelio de Poder, cómo evangelizar y discipular dentro de esta triste situación?


5. Segunda Propuesta: Discipulado de la marginación. (San Lucas 14:16-24)


Como la marginación va creciendo, nuestros miembros deben irse formando como cuadros que quieran ofrecer acompañamiento en el Discipulado de los Desposeídos desde sus diversos ministerios, oficios y profesiones: pastores, maestros, médicos, enfermeras, orientadores, consejeros, alfabetizadores, odontólogos, etc. Cuál es el marco teológico para esta forma práctica de discipular?


Por los años 70 tuvo vigencia una Teología social de la Liberación, cuyos fundadores trataron de diseñar un discipulado que condujera a los fieles a la identificación con la causa del cambio de estructuras socioeconómicas, para esa ocasión el matrimonio no fue entre neoliberalismo y religión sino entre utopía marxista y fe cristiana.


Durante esa guerra fría entre la Teología Tradicional y la Teología de la Liberación, ambos grupos se despreciaban mutuamente.


Las denominaciones se definieron de cara a aceptar o rechazar esta teología y esto llegó hasta las membresías en donde los pobres miraban de mala forma a los ricos y viceversa


El proyecto de esta Teología de la Liberación fracasó porque la fe no ocupó el papel de discipuladora sino de objeto de politización.


No obstante eso, la intención de una respuesta social desde la óptica de la fe cristiana sigue siendo un intento válido y necesario hoy más que nunca en que crece la pobreza, la miseria, la marginación y una teología del desprestigio hacia esas miserables condiciones de vida como si cada individuo fuera culpable de su condición histórico-social.  


Cómo involucrar en la dimensión del discipulado en la marginalidad a los que han sido discipulados en la prosperidad?


Ese es otro asunto importante para la ortopráxis de una nueva Teología Bíblica de la Liberación.


Sin el apoyo de los hermanos prosperados en la vida económica, comercial, política, social y cultural, no se podrá avanzar mucho en la dimensión de la formación de discípulos y obreros en el servicio social. Queremos decir con esto que sin un adecuado discipulado financiero que garantice el respaldo económico en el servicio cristiano, y que atraiga el apoyo de las agencias y del estado a favor de los marginados no será posible un adecuado discipulado para la y de la marginalidad


Proponemos, la predicación de la Prosperidad en la perspectiva del Servicio a la marginalidad.


Un ejemplo digno de mencionar está en Villa Penca. Haina. El Centro de Servicios Comunitarios Shalom de la Iglesia Metodista Libre Dominicana, se insertó en ese lugar con un programa de salud integral y DISCIPULADO sostenido en lo económico, en lo espiritual y en lo ministerial por los hermanos de la iglesia de Enriquillo dando como fruto el surgimiento de una Iglesia Local con la respectiva instalación de un pastor laico, de la misma comunidad, de larga data metodista libre, sostenido parcialmente con los recursos de la iglesia promotora.


Esta iglesia patrocinadora invierte en el Proyecto Shalom de Villa Penca, te 10.000 pesos mensuales, con mucho sacrificio y amor produciéndose una conciencia espiritual de que Dios está prosperando a esta congregación .


Un reflejo de esa victoria espiritual en esta iglesia es la asistencia del 90% de sus fieles a los cultos de oración y testimonio de los días martes, lo que nos prueba de que si es posible un avivamiento sobre la base de la Proclamación y el Servicio.Mateo 6,33.


El resultado ha sido enormemente motivador: una efectiva respuesta discipuladora desde la base de la marginalidad.


Fenómeno del humanismo tecnocrático.


Con el concepto humanismo no siempre se ha sido justo por desconocerse sus raíces, deformaciones, miserias y riquezas.


En el siglo XV se le comenzó a llamar humanistas a los maestros de gramática y de retórica.


Ya para el siglo siguiente, las Facultades de Artes enseñaban todas las humanidades y las Facultades de Teología las cosas de Dios.


Con la caída de Constantinopla en 1493 la gran mayoría de los eruditos emigraron para occidente trayendo la cultura griega al occidente, desembocando este proceso en el llamado humanismo renacentista, el cual abrió la Visión del Hombre como un Ser Creado por Dios con un protagonismo de importancia dentro de la economía de la historicidad. este fenómeno lo representa de forma magistral la Reforma Protestante. Lutero, Erasmo de Rótterdam, Juan Calvino y muchos otros humanistas de este época son vivos ejemplos de ese humanismo cristiano.


Pero, qué pasó en el intermedio, entre el humanismo del siglo XV y XVI y las modernos intentos de un humanismo bíblico para el Nuevo Milenio?


Apareció el humanismo secular, el humanismo ateo y el existencial.


Con el siglo XIX el marxismo, el existencialismo ateo, el evolucionismo darviniano, el freudianismo, la sicología de Jung y otras fuerzas, dieron a la luz un humanismo secular, que despojó a al Ser Humano de su verdadera esencial, individualidad al desconectarlo de su dependencia con Dios,y consecuentemente de su próximo.


Allí se abandona el concepto de persona y se sustituye por el de fuerzas productivas(en el caso del humanismo-marxista) , emancipación de la moralidad tradicional(en la ética existencialista), a la historia se le desvincula de un propósito o sentido teleológico y teológico( historicismo materialista o nihilismo pragmático), al lo humano se le vincula y encadena con un origen animal (teoría de la evolución) ,al psiquismo y a la sexualidad se le sujeta a fuerzas impersonales como del Eros y del thanatos ( Freud) o se , se le limita a la interpretación arquetípica del dualismo persa representado por la psicología de Jung, en donde bien y mal son dos esencias irrenunciables.


Las consecuencias más dramáticas de la evolución del pensamiento humanista secular quedaron expresadas en hechos tan lamentables como el histórico genocidio de millones de judíos ejecutados y torturados por el regimen de Hitler movido por la la filosofía del Super Hombre de la filosofía de Nietche y buscando la primacía de una raza superior de origen ario.


En síntesis, el Menú de ese Humanismo secular en cualquiera de sus vertientes puede resumirse así:


-Está ausente del concepto de un Dios Personal,
-La vida humana es el resultado de leyes al azar dentro de un proceso de evolución
-La historia no tiene un "telos", un sentido, una finalidad
-La moral es un asunto cultural relativo
-La satisfacción de las necesidades son un fin en sí mismos, la represión, es enajenación, la religión opio, la moral cristiana un estorbo a la superación.
-El trabajo es la manera de perpetuar la vida y por ende parte de la fuerza productiva que hay que colectivizar.


Al evolucionar la sociedad humana y penetrar en la espiral de un nuevo capitalismo neoliberal, surge una nueva nueva antropología filosófica en el concierto del globalismo, se trata del Humanismo Tecnocrático , que desaloja al hombre predicado por el humanismo secular, de su aparente centralidad y dominio convirtiéndolo en un siervo atado al desarrollo del capital, a la macroeconomía y a la modernidad. produciendo un nuevo ser humano sobre la base de su capacidad de consumir dentro de una sociedad regida por los caprichos del Libre Mercado.


Mientras el ideal del humanismo secular era la intelectualidad emancipada, la racionalidad sin límite, la ciencia autónoma, el individualismo con o sin Dios; en este Nuevo Orden, en donde las fronteras rompen sus muros, lo que primará será la capacidad de consumo y la destreza de convertir en mercancía de competencia en el marcado global de todo lo que tenga en las manos: ideas, religión, credo político, etc en donde la esencia ontológica de este hombre consumidor la van a formar por lo menos cuatro de los principales ingredientes o predicados del Humanismo Tecnocrático o Novísima Religión de la Globalidad.


1. Hedonismo: Su principio es el Placer y la tecnología su proveedor. Hoy por ej. la sexualidad humana es sustituida por lo que Savage llama la plomería erótica en donde el amor y el romance pasan a ser un producto de los artefactos sexuales: Penes, vaginas, de carne o de goma, son el objeto y objetivo del disfrute instantáneo por el cual se vive, se trabaja y se invierte.


Sin hedonismo no hay producto viable: hedonismo en la televisión, hedonismo en la iglesia, hedonismo en la escuela, hedonismo en la tienda. La publicidad es el medio por el cual se "hedoniza" y se "erotiza" el producto al consumidor de una forma subliminal o brutalmente grosera, desde la película violentamente pornográfica hasta la erotización espiritualizada de un pastor en el escenario de la Unción Exitosa. y demás mecanismos de entusiasmo y fascinación religiosa.


2. Consumismo: El deseo sustituye la necesidad, el objeto es impregnado por símbolo, la posesión de éste marcará el status, y éste a su vez, representa su credencial de competitividad.


3. Relativismo Moral: La hamartiología, o tratado teológico sobre el pecado es sustituido por la psicología y el pecado se torna en una diversa forma de ser o en su defecto , un conflicto, trauma o desajuste por resolver, en donde Dios ni la Gracia tienen participación a menos que sujeten al servicio esta moralidad..


Desprecio por la Vida: aborto, la eutanasia, el desprecio por lo improductivo y débil, los viejos, los minusválidos, los sidosos, los enfermos mentales son en este sistema un subproducto despreciable, improductivo desde la perspectiva mercadológica Su destino, el zafacón social o ser mercancía para la justificación teórica de una O.N.G., de los románticos programas misioneros del así llamado "hombre blanco primermundista" que busca imponer su producto en el Mercado de la Compasión, mediante el financiamiento de programas en donde invertir para justificar su propio evangelio de discipular sin tener que pagar el precio de sufrir el proceso de la identificación contextual. La distorsión entre el modo de vida de estos profesionales de la caridad y su discurso, es la mejor evidencia de su real modo de pensar. Un sondeo de conceptos sobre el hombre, arrojaría a la luz hechos tan espeluznantes como concluir que en la raíz motivacional del discipulador imperial subyace de alguna forma la vieja filosofía del Super Hombre, solo que ahora traducido en términos de un cristianismo de la santa caridad.


Cuando analizamos vidas como las de Samuel Mills, nos sorprendemos porque son justamente la antítesis del filántropo y del tipico misionero de agencia internacional, se trata del hombre que dejándolo todo, puso su mano en el arado y nunca más miró para atrás, comió, vivió, soñó en el medio que Dios lo sembró para discipularlo y hacer de El un verdadero discipulador, ¡cuántos años esperó pacientemente este santo varón para ver lo un alma convertida a Cristo , pero cuánto fruto en la historia posterior de la misión, solo por haberse dejado sembrar por el Sembrador".


Así que, el desprecio por la vida no solo se ha reflejado en los agresivos defensores de la muerte, sino en la diversidad de "santos disfraces" de animadores de la vida.


6. Tercera Propuesta: Discipulado en el humanismo cristiano


Cómo evangelizar y discipular rescatando la herencia del humanismo cristiano del Evangelio de Jesucristo, de la Reforma, de los millares de santos que han adornado con su amor oblativo la obra de Dios?


Fomentar en nuestra membresía, una actitud correcta en la mayordomía de su cuerpo, de la creación (ecología, fraternidad humana, recursos ), etc. es una parte central del discipulado cristiano.


Los recursos teológicos para una fundamentación de estos contenidos están claramente expuestos en la Biblia y en los postulados del pensamiento arminio-wesleyano, que sigue siendo la alternativa teológica más humanista en el concierto denominacional.


El fenómeno de la Nueva Era.


Una sociedad global requería de una religión global que no elimine pero lo absorba al sectarismo particular.


La Nueva Era, con su conjunto de creencias antiguas y modernas que se conjugan bajo el simbolismo de la Era de Acuario, vino a ser ese Nuevo Poder.


El viejo orden y sus religiones fueron asimilados, según esta filosofía, en un nuevo concepto global.


Sus mejores aliados serán todos los universalismos, ecumenismos, integracionismos, ecologismos y luchas que interesen a todos y que justiquen el paso de ingeniería ontogenética o de nueva alquimia, consistente en desaparecer lo diferente para producir lo único y mejor.


El viejo sueño de la unificación del Ying y el Yang, la unión de los arquetipos universales del viejo sueño de la filosofía persa, la síntesis del hombre y la mujer en un nuevo ser unisexual encontrarán en una metafísica exotérica del hombre su resumen gnoseológico esbozado hacia un único destino trascendental: LA ENERGIA IMPERSONAL que requiere de la muerte del Dios bíblico que vendrá a juzgar . Dios ha muerto, viva la Energía, llámala como quieras incluso jesús, pero es impersonal, todopoderosa, progresiva en la constante evolución re-encarnatoria de los seres vivos..


Su principal punto se concentra en la palabra. Poder – energia.


En qué puede usar esta energía el hombre actual, según esta filosofía y religión. Obviamente en el placer, en el producir, consumir y trascender trasmutando a mejores condiciones aquí y allá, ahora y en mi futura re-encarnación..


Ángeles, demonios, fuerzas, imposiciones, rituales, magia, curas alternativas, y neo-espiritismo, son parte de la misma trama fenoménica.


¿Cómo discipular una sociedad sedienta de Energía y al mismo tiempo vacía, saqueada en su ontología, corrompida, engañada, desequilibrada y espiritista?


7. Cuarta Propuesta: Discipulado de la Ministración del Poder de Dios.


1º Juan 2:20: "Pero vosotros tenéis la unción del Santo, y conoceréis todas las cosas."


La influencia de elementos de la Nueva Era en todas las esferas del arte, la ciencia, la política y la religión se ha dejado sentir fuertemente en estas últimas décadas previas al Nuevo Milenio. Creemos que en el actual se va a agudizar para luego entrar en una carrera de crisis y decadencia. Eso es una ley histórica normal. Solo el cristianismo bíblico como lo ha probado repetidas veces perdurará porque auque el cielo y la tierra pasen, esa Palabra NO pasará.


Algunos líderes cristianos han concluido muy ligeramente asociando la Nueva Era con el movimiento carismático y neopentecostal, como si se tratara de cosas asimilables en una sola.


Sobre ese supuesto, algunos han propuesto alegremente la posibilidad de erradicar toda manifestación carismática en las iglesias para impedir la filtración del mal mayor, es decir la llamada Nueva Era..


Esta postura , según nuestro punto de vista, es errónea por dos razones, primeramente porque el carismatismo es una expresión bíblicamente válida .


En segundo término, por tratarse de un fenómeno irreversible que cuando se maneja de una forma inadecuada se produce lo que un día el un anciano metodista libre nos dijo


:" hermano nuestra iglesia no se dividirá entre cuestionadores y no cuestionadores sino entre metodistas tradicionales y metodistas pentecostales"


Nuestro punto de vista propone una salida más alentadora, desechar los elementos nocivos de la Nueva Era que pudieran estar involucrados en nuestras iglesias aceptando al mismo tiempo y humildemente los aportes carismáticos de sustento bíblico, como el menú de Dios para el hambre ocasional o incidental,.igualmente formtalecer los contenidos fundamentales de la Biblia y del metodismo histórico como las esencias que satisfacen el hambre estructural o fundamental del creyente.


"No apaguéis el Espíritu. No menospreciéis las profecías. Examinado todo; retened lo bueno" I Tes. 4: 19-21, es lo que la misma Biblia recomienda.


Un discípulado metodista libre debe ejercer y enseñar a otros cómo entender y aplicar el Poder de Dios mediante la Predicación de la Palabra, la oración personal y grupal , los Medios de Gracia, y también por las manifestaciones especiales o carismáticas de esa Energía de Dios, usurpada por la Nueva Era y otros movimientos distorcionadores.


La Biblia y la Disciplina son los referentes estructurales que deben orientar las formas de ministración de la profecía, el discernimiento de espíritus ,la liberación demoníaca o exorcismo, la palabra de ciencia y el uso interpretativo del don de lenguas y todo otro elemento del carismático.


Antes de hablar de reprender a nuestros miembros porque buscan en las aguas de la Nueva Era, debemos preguntarnos si los hemos Disciplinado en las corrientes y cataratas del Evangelio que es Poder de Dios.


El Fenómeno de la Familia Disfuncional.


No trataremos acá este tema porque se está trabajando eficientemente en los cursos de Cecaf sobre Discipulado de la Familia.


Discipulado de la Familia.


Para el tema del Discipulado de la Familia recomendamos leer los materiales de Cecaf y tomar el próximo módulo sobre Discipulado de la Familia del Plan Pastoral Familiar.


8. Recomendaciones


En lugar de conclusiones, a las cuales todavía en esta charla no queremos llegar, queremos presentar algunas recomendaciones con la intención de seguir profundizando en lo que hoy nos hemos atrevido a presentar.:


No obstante una conclusión fundamental está a la vista de todos que Discipular para el Nuevo Milenio es importante para garantizar la vigencia de nuestra identidad congregaciónal.


Recomendamos por ello a quien corresponda y en primer lugar concentrar los esfuerzos educativos de los próximos cinco años o más en discipular a fondo nuestras congregaciones.


Sobre la base de esa conclusión compartida y de esa recomendación general, sugerimos tomar en cuanta algunas de las siguientes recomendaciones más específicas para el proceso de hacer viable lo que sabemos que hay que hacer:


-Diseñar un Manual de Escuela Dominical alrededor del Eje Temático del Discipulado Metodista Libre.
-Elaborar reflexivamente un Catecismo Metodista como herramienta de Discipulado.
-Estimular a los miembros de nuestra iglesia en el manejo de discípulos que a su vez discipulen a otros, con materiales previamente diseñados para el logro del objetivos a largo plazo.
-Ampliar el marco de conocimiento de la clase pastoral por medio de programas teológicos integrados. Sugerimos Instituto de Liderazgo, Escuela de Cecaf y pasantía de Trabajo Social, entrenamiento o clínicas de capellanía carcelaria, universitaria, hospitalaria etc.
-Posibilitar el contacto del liderazgo nacional , especialmente a los pastores jóvenes y candidatos ministeriales con otras experiencias básicamente latinoamericanas y caribeñas de Discipulado Cristiano y preferiblemente metodista.
-Invertir en el estudio estadístico permanente que mida la relación discipulado con crecimiento numérico, espiritual y económico dentro del marco de un Plan Quinquenal o Decenal de referencia.
-Sobre todo ORAR permanentemente invocando la Presencia Discipuladora de Cristo en todas las acciones del ministerio de la Iglesia.